« Mundus Imaginalis » est une collection d’œuvres textiles dans laquelle Berenike explore un monde situé entre le monde naturel et le monde spirituel. Un monde qui fait le lien entre la réalité sensorielle et le domaine mystique du divin.
Dans cet univers intermédiaire, Berenike accueille la conscience imaginative et laisse s’épanouir l’imagination cognitive. Au sein de cette conscience imaginative, une forme de logique quantique, elle explore des extraits de paysages oniriques passés, la perception sensorielle et la divination à travers des éléments naturels tels que des ornements animaux et végétaux, des expériences intentionnelles de cristallographie de l’eau, ainsi que les domaines du deuil, de l’espoir et de l’au-delà.
Dans son texte de 1964, « Mundus Imaginalis, ou l’Imaginaire et l’Imaginal », le regretté érudit islamique Henri Corbin affirme que « l’imaginal est loin d’être irréel ou inexistant ; il établit au contraire une connaissance et une fonction imaginatives réelles. » Elle ne repose pas sur une séparation entre matière et esprit, histoire et mythe, car le « où » – un lieu concret – réside dans l’âme, et le corporel existe dans le spirituel.
Berenike traduit cette théorie dans sa collection d’œuvres d’art : l’âme enveloppe et porte le corps et son expérience ; le lieu spirituel n’est pas situé, mais il est ce qui situe. Une telle imagination active équivaut à une transmutation des états spirituels intérieurs en états extérieurs. Elle est ontologiquement réelle, mais au-delà de notre manière ordinaire de percevoir et de comprendre les choses.
Dans cet univers intermédiaire, Berenike accueille la conscience imaginative et laisse s’épanouir l’imagination cognitive. Au sein de cette conscience imaginative, une forme de logique quantique, elle explore des extraits de paysages oniriques passés, la perception sensorielle et la divination à travers des éléments naturels tels que des ornements animaux et végétaux, des expériences intentionnelles de cristallographie de l’eau, ainsi que les domaines du deuil, de l’espoir et de l’au-delà.
Dans son texte de 1964, « Mundus Imaginalis, ou l’Imaginaire et l’Imaginal », le regretté érudit islamique Henri Corbin affirme que « l’imaginal est loin d’être irréel ou inexistant ; il établit au contraire une connaissance et une fonction imaginatives réelles. » Elle ne repose pas sur une séparation entre matière et esprit, histoire et mythe, car le « où » – un lieu concret – réside dans l’âme, et le corporel existe dans le spirituel.
Berenike traduit cette théorie dans sa collection d’œuvres d’art : l’âme enveloppe et porte le corps et son expérience ; le lieu spirituel n’est pas situé, mais il est ce qui situe. Une telle imagination active équivaut à une transmutation des états spirituels intérieurs en états extérieurs. Elle est ontologiquement réelle, mais au-delà de notre manière ordinaire de percevoir et de comprendre les choses.
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